작성일 : 02-08-27 19:38
글쓴이 :
우종호 (203.♡.228.121)
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第一章
黃帝在明堂, 雷公請曰 臣授業傳之, 行敎以經論, 從容形法, 陰陽, 刺灸,
湯藥所滋.
行治有賢不肖, 未必能十全.
若先言悲哀喜怒, 燥濕寒暑, 陰陽婦女,
請問其所以然者, 卑賤富貴, 人之形體所從, 群下通使, 臨事以適道術, 謹
聞命矣.
請問有 愚 漏之問, 不在經者, 欲聞其狀.
帝曰 大矣.
公請問 哭泣而淚不出者, 若出而少涕, 其故何也?
帝曰 在經有也.
復問 不知水所從生, 涕所從出也.
帝曰 若問此者, 無益於治也, 工之所知, 道之所生也.
第二章
夫心者, 五藏之專精也, 目者其竅也, 華色者其榮也.
是以人有德也, 則氣和於目, 有亡, 憂知於色.
是以悲哀則泣下, 泣下水所由生.
水宗者積水也, 積水者至陰也, 至陰者賢之精也.
宗精之水所以不出者, 是精持之也, 輔之 之, 故水不行也.
夫水之精爲志, 火之精爲神, 水火相感, 神志俱悲, 是以目之水生也.
故諺言曰 心悲名曰志悲,
志與心精, 共湊於目也.
是以俱悲則神氣傳於心精, 上不傳於志而誌悲, 故泣出也.
第三章
泣涕者腦也, 腦者陰也, 髓者, 骨之充也, 故腦渗爲涕.
志者, 骨之主也, 是以水流而涕從之者, 其行類也.
夫涕之與泣者, 譬如人之兄弟, 急則俱死, 生則俱生, 其志以早悲, 是以涕
泣俱出而橫行也.
夫人涕泣俱出而相從者, 所屬之類也.
第四章
雷公曰 大矣! 請問人哭泣而淚不出者, 若出而少, 涕不從之何也?
帝曰 夫泣不出者, 哭不悲也.
不泣者, 神不慈也; 神不慈則志不悲, 陰陽相持, 泣安能獨來?
夫志悲者 , 則衝陰, 衝陰則志去目, 志去則神不守精, 精神去目, 涕泣
出也.
且子獨不誦不念夫經言乎?
厥則目無所見.
夫人厥則陽氣幷於上, 陰氣幷於下.
陽幷於上, 則火獨光也; 陰幷於下, 則足寒, 足寒則脹也.
夫一水不勝五火, 故目 盲.
是以衝風, 泣下而不止.
夫風之中目也, 陽氣內守於精, 是火氣燔目, 故見風則泣下也.
有以比之, 夫火疾風生乃能雨, 此之類也.
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