작성일 : 02-08-27 19:29
글쓴이 :
우종호 (203.♡.228.121)
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第一章
第一節
黃帝問曰 嗚呼遠哉! 天之道也, 如迎浮雲, 若視深淵, 視深淵尙可測, 迎
浮雲莫知其極.
夫子數言謹奉天道, 余聞而藏之, 心私異之, 不知其所謂也.
願夫子溢志盡言其事, 令終不滅, 久而不絶. 天之道可得聞乎?
伯稽首再拜對曰 明乎哉問! 天之道也, 此因天之序, 盛衰之時也.
第二節
帝曰 願聞天道六六之節, 盛衰何也?
伯曰 上下有位, 左右有紀.
故少陽之右, 陽明治之;
陽明之右, 太陽治之;
太陽之右, 厥陰治之;
厥陰之右, 少陰治之;
少陰之右, 太陰治之;
太陰之右, 少陽治之. 此所謂氣之標, 蓋南面而待之也.
故曰 \"因天之序, 盛衰之時, 移光定位, 正立而待之\", 此之謂也.
少陽之上, 火氣治之, 中見厥陰;
陽明之上, 燥氣治之, 中見太陰;
太陽之上, 寒氣治之, 中見少陰;
厥陰之上, 風氣治之, 中見少陽;
少陰之上, 熱氣治之, 中見太陽;
太陰之上, 濕氣治之, 中見陽明. 所謂本也, 本之下, 中之見也, 見之下,
氣之標也.
本標不同, 氣應異象.
第三節
帝曰 其有至而至, 有至而不至, 有至而太過, 何也?
伯曰 至而至者和; 至而不至, 來氣不及也; 未至而至, 來氣有餘也.
帝曰 至而不至, 未至而至, 如何?
伯曰 應則順, 否則逆, 逆則變生, 變生則病.
帝曰 善. 請言其應.
伯曰 物, 生其應也; 氣, 脈其應也.
第二章
第一節
帝曰 善. 願聞地理之應六節, 氣位何如?
伯曰 顯明之右, 君火之位也;
君火之右, 退行一步, 相火治之; 復行一步, 土氣治之; 復行一步, 金氣治
之;
復行一步, 水氣治之; 復行一步, 木氣治之; 復行一步, 君火治
之.
相火之下, 水氣承之; 水位之下, 土氣承之; 土位之下, 風氣承之;
風位之下, 金氣承之; 金位之下, 火氣承之; 君火之下, 陰精承之.
帝曰 何也?
伯曰 亢則害, 承 制, 制則生化, 外列盛衰, 害則敗亂, 生化大病.
第二節
帝曰 盛衰何如?
伯曰 非其位則邪, 當其位則正, 邪則變甚, 正則微.
帝曰 何謂當位?
伯曰 木運臨卯, 火運臨午, 土運臨四季, 金運臨酉, 水運臨子, 所謂歲
會, 氣之平也.
帝曰 非位何如?
伯曰 歲不與會也.
帝曰 土運之歲, 上見太陰;
火運之歲, 上見少陽少陰;
金運之歲, 上見陽明;
木運之歲, 上見厥陰;
水運之歲, 上見太陽. 奈何?
伯曰 天之與會也, 故≪天元冊≫曰天符.
帝曰 天符歲會何如?
伯曰 太一天符之會也.
帝曰 其貴賤何如?
伯曰 天符爲執法, 歲位爲行令, 太一天符爲貴人.
帝曰 邪之中也, 奈何?
伯曰 中執法者, 其病速而危; 中行令者, 其病徐而持; 中貴人者, 其病
暴而死.
帝曰 位之易也, 何如?
伯曰 君位臣則順, 臣位君則逆.
逆則其病近, 其害速;
順則其病遠, 其害微. 所謂二火也.
第三章
第一節
帝曰 善. 願聞其步何如?
伯曰 所謂步者, 六十度而有奇. 故二十四步積盈百刻而成日也.
帝曰 六氣應五行之變何如?
伯曰 位有終始, 氣有初中, 上下不同, 求之亦異也.
帝曰 求之柰何?
伯曰 天氣始於甲, 地氣始於子, 子甲相合, 命曰歲立. 謹候其時, 氣
可與期.
第二節
帝曰 願聞其歲, 六氣始終, 早晏何如?
伯曰 明乎哉, 問也!
甲子之歲, 初之氣, 天數始於水下一刻, 終於八十七刻半;
二之氣, 始於八十七刻六分, 終於七十五刻;
三之氣, 始於七十六刻, 終於六十二刻半;
四之氣, 始於六十二刻六分, 終於五十刻;
五之氣, 始於五十一刻, 終於三十七刻半;
六之氣, 始於三十七刻六分, 終於二十五刻. 所謂初六, 天之數也.
乙丑歲, 初之氣, 天數始於二十六刻, 終於一十二刻半;
二之氣, 始於一十二刻六分, 終於水下百刻;
三之氣, 始於一刻, 終於八十七刻半;
四之氣, 始於八十七刻六分, 終於七十五刻;
五之氣, 始於七十六刻, 終於六十二刻半;
六之氣, 始於六十二刻六分, 終於五十刻. 所謂六二, 天之數也.
丙寅歲, 初之氣, 天數始於五十一刻, 終於三十七刻半;
二之氣, 始於三十七刻六分, 終於二十五刻;
三之氣, 始於二十六刻, 終於一十二刻半;
四之氣, 始於一十二刻六分, 終於水下百刻;
五之氣, 始於一刻, 終於八十七刻半;
六之氣, 始於八十七刻六分, 終於七十五刻. 所謂六三, 天之數也.
丁卯歲, 初之氣, 天數始於七十六刻, 終於六十二刻半;
二之氣, 始於六十二刻六分, 終於五十刻;
三之氣, 始於五十一刻, 終於三十七刻半;
四之氣, 始於三十七刻六分, 終於二十五刻;
五之氣, 始於二十六刻, 終於一十二刻半;
六之氣, 始於一十二刻六分, 終於水下百刻. 所謂六四, 天之數也.
次戊辰歲, 初之氣, 復始於一刻, 常如是無已, 周而復始.
帝曰 願聞其歲候何如?
伯曰 悉乎哉, 問也!
日行一周, 天氣始於一刻;
日行再周, 天氣始於二十六刻;
日行三周, 天氣始於五十一刻;
日行四周, 天氣始於七十六刻;
日行五周, 天氣復始於一刻, 所謂一紀也.
是故寅午戌歲氣會同,
卯未亥歲氣會同,
辰申子歲氣會同,
巳酉丑歲氣會同, 終而復始.
第三節
帝曰 願聞其用也.
伯曰 言天者求之本, 言地者求之位, 言人者求之氣交.
帝曰 何謂氣交?
伯曰 上下之位, 氣交之中, 人之居也.
故曰 天樞之上, 天氣主之;
天樞之下, 地氣主之;
氣交之分, 人氣從之, 萬物由之, 此之謂也.
第四章
第一節
帝曰 何謂初中?
伯曰 初凡三十度而有奇, 中氣同法.
帝曰 初中何也?
伯曰 所以分天地也.
帝曰 願卒聞之.
伯曰 初者地氣也, 中者天氣也.
帝曰 其升降何如?
伯曰 氣之升降, 天地之更用也.
帝曰 願聞其用何如?
伯曰 升已而降, 降者謂天; 降已而升, 升者謂地.
天氣下降, 氣流于地; 地氣上升, 氣騰于天. 故高下相召, 升降相因, 而變
作矣.
第二節
帝曰 善. 寒濕相 , 燥熱相臨, 風火相値, 其有聞乎?
伯曰 氣有勝復, 勝復之作, 有德有化, 有用有變, 變則邪氣居之.
帝曰 何謂邪乎?
伯曰 夫物之生從於化, 物之極由乎變, 變化之相薄, 成敗之所由也.
故氣有往復, 用有遲速, 四者之有, 而化而變, 風之來也.
帝曰 遲速往復, 風所由生, 而化而變, 故因盛衰之變耳. 成敗倚伏遊
乎中, 何也?
伯曰 成敗倚伏, 生乎動, 動而不已, 則變作矣.
帝曰 有期乎?
伯曰 不生不化, 靜之期也.
帝曰 不生化乎?
伯曰 出入廢, 則神機化滅; 升降息, 則氣立孤危.
故非出入, 則無以生長壯老已; 非升降, 則無以生長化收藏.
是以升降出入, 無器不有. 故器者生化之宇, 器散則分之, 生化息矣.
故無不出入, 無不升降.
化有小大, 期有近遠. 四者之有, 而貴常守, 反常則災害至矣.
故曰 \"無形無患\", 此之謂也.
帝曰 善. 有不生不化乎?
伯曰 悉乎哉, 問也! 與道合同, 惟眞人也.
帝曰 善.
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