작성일 : 02-08-27 19:06
글쓴이 :
우종호 (203.♡.228.121)
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第一章
黃帝問曰 余聞九鍼於夫子, 衆多博大, 不可勝數.
余願聞要道, 以屬子孫, 傳之後世.
著之骨髓, 藏之肝肺, 血而受, 不敢妄泄,
令合天道, 必有終始, 上應天光星辰歷紀, 下副四時五行.
貴賤更互, 冬陰夏陽, 以人應之奈何? 願聞其方.
伯對曰 妙乎哉, 問也! 此天地之至數.
帝曰 願聞天地之至數, 合於人形血氣, 通決死生, 爲之奈何?
伯曰 天地之至數, 始於一, 終於九焉.
一者天, 二者地, 三者人, 因而三之, 三三者九, 以應九野.
故人有三部, 部有三候, 以決死生, 以處百病, 以調虛實, 而除邪疾.
第二章
帝曰 何謂三部?
伯曰 有下部, 有中部, 有上部.
部各有三候. 三候者, 有天有地有人也, 必指而導之, 乃以爲眞.
上部天, 兩額之動脈; 上部地, 兩頰之動脈; 上部人, 耳前之動脈.
中部天, 手太陰也; 中部地, 手陽明也; 中部人, 手少陰也.
下部天, 足厥陰也; 下部地, 足少陰也; 下部人, 足太陰也.
故下部之天以候肝, 地以候腎, 人以候脾胃之氣.
帝曰 中部之候奈何?
伯曰 亦有天, 亦有地, 亦有人. 天以候肺, 地以候 中之氣, 人以候
心.
帝曰 上部以何候之.
伯曰 亦有天, 亦有地, 亦有人. 天以候頭角之氣, 地以候口齒之氣,
人以候耳目之氣.
三部者, 各有天, 各有地, 各有人.
三而成天, 三而成地, 三而成人, 三而三之, 合則爲九, 九分爲九野, 九野
爲九藏.
故神藏五, 形藏四, 合爲九藏.
五藏已敗, 其色必夭, 夭必死矣.
帝曰 以候奈何?
伯曰 必先度其形之肥瘦, 以調其氣之虛實, 實則寫之, 虛則補之.
必先去其血脈而後調之, 無問其病, 以平爲期.
第三章
第一節
帝曰 決死生奈何?
伯曰 形盛脈細, 少氣不足以息者危;
形瘦脈大, 中多氣者死;
形氣相得者生; 參伍不調者病;
三部九候皆相失者死;
上下左右之脈相應, 如參 者病甚; 上下左右相失, 不可數者死;
中部之候雖獨調, 與衆藏相失者死; 中部之候相減者死;
目內陷者死.
帝曰 何以知病之所在?
伯曰 察九候, 獨小者病, 獨大者病; 獨疾者病, 獨遲者病; 獨熱者病,
獨寒者病; 獨陷下者病.
以左手足上, 上去 五寸按之, 庶右手足當 而彈之,
其應過五寸以上, 然者不病;
其應疾, 中手渾渾然者病; 中手徐徐然者病;
其應上不能至五寸, 彈之不應者死.
是以脫肉身不去者死, 中部乍疎乍數者死.
其脈代而鉤者, 病在絡脈.
九候之相應也, 上下若一, 不得相失. 一候後則病, 二候後則病甚, 三候後
則病危.
所謂後者, 應不俱也.
察其府藏, 以知死生之期.
第二節
必先知經脈, 然後知病脈, 眞藏脈見者, 勝死.
足太陽氣絶者, 其足不可屈伸, 死必戴眼.
帝曰 冬陰夏陽奈何?
伯曰 九候之脈, 皆沈細懸絶者爲陰, 主冬, 故以夜半死; 盛躁喘數者爲
陽, 主夏, 故以日中死.
是故寒熱病者, 以平旦死; 熱中及熱病者, 以日中死; 病風者, 以日夕死;
病水者, 以夜半死.
其脈乍疎乍數乍遲乍疾者, 日乘四季死;
形肉已脫, 九候雖調, 猶死; 七診雖見, 九候皆從者, 不死.
所言不死者, 風氣之病及經月之病, 似七診之病而非也, 故言不死.
若有七診之病, 其脈候亦敗者死矣, 必發 噫.
必審問其所始病, 與今之所方病, 而後各切循其脈, 視其經絡浮沈, 以上下
逆從循之.
其脈疾者不病, 其脈遲者病. 脈不往來者死, 皮膚著者死.
第四章
帝曰 其可治者奈何?
伯曰 經病者治其經, 孫絡病者治其孫絡血, 血病身有痛者治其經絡.
其病者在奇邪, 奇邪之脈則繆刺之.
留瘦不移, 節而刺之.
上實下虛, 切而從之, 索其結絡脈, 刺出其血, 以見通之.
瞳子高者, 太陽不足; 戴眼者, 太陽已絶, 此決死生之要, 不可不察也.
手指及手外 上五指, 留鍼.
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